Большая советская энциклопедия - румыния4

После свержения военно-фашистской диктатуры (1944) начался процесс утверждения марксизма-ленинизма как господствующей философии в борьбе против различных идеалистических, мистических, националистических концепций. На позиции марксизма перешли румынские мыслители Флориан, Раля, Д. Бэдэрэу, Д. Д. Рошка. Главное направление социально-философской мысли составляет разработка основных проблем диалектики развития социалистического общества. В центре теоретических партийных документов и исследований философов находятся вопросы: возрастание руководящей роли партии рабочего класса в строительстве социализма, диалектика общего и особенного, социальные противоречия в условиях социализма, социалистическое государство и социалистическая демократия, историческая роль наций в современную эпоху, диалектика социалистического сознания и др. Разрабатываются основные проблемы диалектического материализма: предмет философии, категории диалектики, понятие материи, материалистическая концепция детерминизма, теория отражения и др. Исследуются проблемы этики, эстетики, философии культуры. Изучаются история румынской и всемирной философии. Важное значение имеют исследования логиков. Критически анализируются различные концепции немарксистской философии и социологии. Разрабатывается проблематика философии истории, ведутся социологические исследования. Большое значение для развития румынской философии и социологии имеют работы Л. Пэтрэшкану, Ат. Жожа, М. Константинеску, К. Й. Гулиана, Э. Галла и др. Главные философские и социологические центры: Академия им. Штефана Георгиу при ЦК РКП, Академия социальных и политических наук, кафедры философии университетов и других вузов, философские и социологические журналы: «Era socialista» (с 1972), «Revista de filozofie» (с 1963), «Acta logica» (с 1968), «Contemporanul» (с 1946), «Viitorul social» (c 1972), «Revue roumaine des sciences sociales (serie de philosophic et logique, serie de sociologie)» (c 1954). Н. Гогонеацэ. Историческая наука. Ранние этапы развития румынской исторической литературы связаны с летописанием. В летописях 16 — начала 17 вв. (Григоре Уреке, М. Костина, Й. Некулче, Н. Костина, Р. Гречану, Р. Попеску), ряде анонимных хроник нашли отражение исторические события до и после образования Дунайских княжеств (Молдавского и Валашского). Переход от летописания к созданию исследований по истории нашел выражение в исторических трудах Д. Кантемира. В них он выступал как патриот, сторонник союза балканских народов с Россией в их борьбе против османского ига. К середине 18 — началу 19 вв. относится деятельность просветителей так называемой трансильванской (ардялской) школы (С. Мику-Клейн, Г. Шинкай, П. Майор, Й. Будай-Деляну). Дальнейшее развитие исторической науки связано с революциями 1848—49 в Валахии и Трансильвании, революционным движением в Молдове, объединением Дунайских княжеств. Представителем революционно-демократического направления в историографии середины 19 в. выступает Н. Бэлческу. Его сочинения, которым присущи некоторые элементы материалистической понимания истории, пронизаны ненавистью к феодальному строю, доказывают необходимость его ликвидации. Ряд трудов Бэлческу посвящен истории борьбы Дунайских княжеств против турецкого господства. Он положил начало публикации источников по истории Р. Историком буржуазно-демократического направления был М. Когэлничану. Он одним из первых обратился к изучению экономической и социальной истории народа (главным образом на летописном материале). С именами Б. П. Хашдеу и В. А. Урекия связаны публикация источников по истории Р. и исследование славяно-молдаво-валашских связей. Источниковед и славяновед Й. Богдан опубликовал источники по истории Молдовы и Валахии на славянском языке. Г. Хурмузаки издал многотомное собрание документов по истории Дунайских княжеств, извлеченных из зарубежных архивов. В 19 в. создается и румынская археологическая школа, основателями которой были В. Пырван и Г. Точилеску. Истории раннего феодализма посвящены труды Д. Ончула. Важнейшие проблемы истории Р. в средние века исследовал П. П. Панаитеску. Значительную роль в развитии исторической науки в Р. сыграл А. Ксенопол, создавший многотомную историю румын, в которой на основе богатого документального материала дал синтез истории румынского народа. Выступая с идеалистических позиций, он рассматривал явления социальной и политической жизни как продукт развития идей. Буржуазный историк Н. Йорга, автор большого числа исторических трудов и многочисленных публикаций документов, ввел в научный оборот обширный, не использованный ранее документальный материал. Идеалистическая и эклектическая концепция Йорга несла на себе яркий отпечаток национализма. Основы марксистской историографии начали складываться в Р. в 20—30-х гг. 20 в. В 20-е гг. был опубликован ряд исследований П. Константинеску-Яшь, посвященных проблемам социально-экономической истории, а также периодизации истории Р. В трудах Л. Пэтрэшкану раскрыты особенности социально-экономических и политических процессов в истории Р. 19—20 вв. Ряд работ по истории рабочего и коммунистического движения в Р. был опубликован М. Роллером. Однако развитие марксистской исторической науки затруднялось условиями реакционных политических режимов, господствовавших в буржуазной Р. После установления в Р. народной власти и в период социалистического строительства марксистская историческая наука получила возможность для свободного развития. Опубликован ряд трудов по истории Р., изданы многочисленные сборники документов, в первую очередь многотомное издание документов по истории РКП. Основные проблемы, разрабатывающиеся исторической наукой СРР, — археология и древняя история Р., социально-экономические процессы и национально-освободительное движение в средние века и новое время, история создания Румынского государства, история общедемократического, рабочего и крестьянского движения. Заметное место в исследованиях румынских историков занимают проблемы народно-демократических и социалистических революций, социально-экономических преобразований в годы построения социализма. Подготовлено много монографических исследований; их авторы и редакторы — П. Константинеску-Яшь, К. Дайковичиу, Д. Продан, М. Константинеску, М. Берза, Шт. Штефэнеску и др. Главный центр исторических исследований — институт истории Академии социальных и политических наук. Исторические исследования осуществляют также институт исторических и социально-политических исследований при ЦК РКП, институт по исследованию Юго-Восточной Европы Академии социальных и политических наук, исторические факультеты университетов Бухареста, Ясс и др. В разработку проблем интернациональных связей значительный вклад внес работавший в 50—60-х гг. Румыно-советский научный институт. Кадры историков готовят исторические факультеты университетов Бухареста, Ясс, Клуж-Напоки и др. Основные периодические издания: «Anale de istorie» (в 1955—69 — «Annalele Institutului de istorie a Partidului de pe linga C. C. al P. C. R.»); «Revue roumaine d'histoire» (c 1962); «Studii si cercetari de istorie veche si arheologie» (c 1950 до 1974 — «Studii si cercetari de istorie veche»); «Revue des etudes sudest europeenes» (c 1963); «Anuarul Institutului de istorie si arheologie Cluj» (c 1958); «Anuarul Institutului de istorie si arheologie «A. D. Xenopol» в Яссах (в 1950—63 выходил как «Studii si cercetari stiintifice»); «Magazin istoric» (c 1967); «Revista de istorie» (c 1948); «Revista arhivelor» (c 1958); «Dacia. Revista de arheologie si istorie veche» (c 1957); «Analele Universitatii Bucuresti. Istorie» (в 1951—68 — «Analele Universitatii «C. I. Parhon» — Seria stiinte sociale. Filozofie»); «Analele stiintifice ale Universitatii «Al. I. Cura», lasi. Istorie — filozofie» (c 1961); «Studia Universitatis Babes-Bolyai. Series Historia», Cluj (c 1956); «Studii clasice» (c 1959); «Revista muzeelor» (c 1964). В. Н. Виноградов, А. А. Язькова. Экономическая наука возникла в 1-й половине 19 в. Наиболее видными представителями экономической мысли этого периода были революционер-демократ Н. Бэлческу и социалист-утопист Т. Диамант. Бэлческу выступал за ликвидацию феодальных отношений в румынской деревне, наделение крестьян землей, изъятой у помещиков, значительное ограничение помещичьего землевладения. Диамант, находившийся под сильным влиянием идей Ш. Фурье, полагал, что решение экономических проблем, стоявших перед румынскими княжествами в современный ему период, возможно без революции путем организации при финансовой помощи богатых филантропов промышленно-аграрных ассоциаций, основанных на общественной собственности на средства производства. Для 2-й половины 19 в. характерно оживление развития экономической науки: были опубликованы многочисленые работы, начали выходить специальные периодические издания по проблемам экономики. Исследования посвящались в основном вопросам конкретной экономики. Экономисты, выражавшие интересы либеральной буржуазии (Д. Марциан — основатель румынской статистики, П. Аурелиан, Й. Ионеску де ла Брад и др.), выступали за развитие национальной промышленности, проведение протекционистской таможенной политики, повышение продуктивности сельского хозяйства посредством его механизации. Экономисты, выражавшие интересы торговой буржуазии (Й. Гика и др.) и в особенности интересы помещиков (Й. Страт и др.), проповедовали свободу торговли, выступали за сохранение аграрного характера румынской экономики, защищали помещичье землевладение. В области политической экономии экономисты 2-й половины 19 в. придерживались концепций западноевропейской вульгарной политической экономии (Т. Мальтуса, Ф. Листа, представителей исторической школы). Рост численности пролетариата, обусловленный ускоренным развитием капитализма в конце 19 в., создал благоприятную почву для распространения марксистских экономических идей. Был переведен на румынский язык и опубликован ряд работ К. Маркса и Ф. Энгельса. Заметную роль в распространении марксистских экономических взглядов в конце 19 в. сыграл К. Доброджану-Геря. Представителями марксистской экономической науки начала 20 в. были Ш. Георгиу, Й. Фриму, А. Константинеску, внесшие вклад в популяризацию марксистской экономической теории в среде рабочего класса. В 20—30-е гг., в условиях господства в Р. реакционного буржуазно-помещичьего режима, развитие марксистской экономической науки было затруднено. Экономическая наука в области теоретического анализа экономического развития не вышла за рамки концепций вульгарной политической экономии мальтузианства, неомальтузианства, новой (молодой) исторической школы. Кроме того, заметное влияние на взгляды экономистов стали оказывать кейнсианство и неолиберализм. Ряд буржуазных экономистов (Ш. Зелетин, В. Слэвеску и др.) выступал с апологетикой монополий и финансовой олигархии, за усиление роли буржуазного государства в регулировании развития экономики. Некоторые экономисты (В. Маджару, К. Гарофлид и др.) продолжали настаивать на сохранении аграрного характера экономики Р. Превращение Р. в сателлита фашистской Германии в конце 30-х гг. и фашизация ее внутриполитической жизни обусловили распространение фашистских экономических теорий тоталитарной экономики и корпоративизма (М. Манойлеску, А. Куза). Установление народно-демократического строя и переход к строительству социализма создали условия для развития марксистской экономической науки. Актуальным вопросам социалистического строительства, построения развитого социалистического общества в Р. посвящены работы Н. Чаушеску. Экономисты работают в области политической экономии социализма и капитализма (А. Бырлэдяну, Н. Константинеску, И. Рахмут, А. Негучиою и др.), статистики и применения математических методов в экономике (М. Мэнеску, Р. Молдован и др.), проблем международного социалистического разделения труда и экономических отношений социалистических стран с капиталистическими и развивающимися странами (Р. Константинеску, Г. Рэдулеску и др.), истории народного хозяйства Р. и истории экономических учений (Г. Зане, В. Аксенчук, Н. Иванчу, Г. Добре и др.), экономики сельского хозяйства (В. Малински и др.), экономики промышленности (Е. Добреску, И. Захиу, Г. Апостол и др.). Экономические исследования сосредоточены в Центральном институте экономических исследований Высшего совета социально-экономического развития СРР, в Академии им. Шт. Георгиу, ведомственных научно-исследовательских институтах, а также в вузах. Кадры экономистов подготавливаются в Академии экономических наук в Бухаресте (основана в 1913), на экономических факультетах университетов Клуж-Напоки, Тимишоары, Крайовы и Ясс. Важнейшие экономические периодические издания: журналы «Revista de statistica» (с 1952), «Revista economica» (с 1974). И. А. Зудина. Юридическая наука. Румынские юристы ведут разработку проблем теории государства и права, конституционного права, административного права, гражданского права и процесса, сравнительного хозяйственного права, трудового права и социального обеспечения, уголовного права и процесса, международного публичного и частного права. Изучается государственно-правовая проблематика, связанная с развитием национальных отношений и идеологической борьбой. В сфере общей теории государства и права и политической науки известны труды О. Тресни, Й. Четерки, А. Нашиц, И. Выйту и др. В области критического анализа буржуазной государственности работает Л. Лоренц, в области государственного права — Т. Дрэгану, гражданского права — А. Ионашку, Барраш и др. В 70-е гг. большое внимание уделяется вопросам роли и функций права, в том числе разрабатываются проблемы права как средства формирования, охраны и развития личности. Изучается положение общественных организаций в политической системе Р. Теоретическая работа по проблемам государства и права в Р. ведется прежде всего в системе Академии социальных и политических наук, где есть секция юридических наук. Ведущее научное учреждение, занимающееся вопросами государства и права, — институт юридических исследований в Бухаресте (отделения в Яссах и Клуж-Напоке). Имеется также институт политических наук и национальных проблем. Проблемы права исследуются и в отделах законодательного совета при Государственном совете, министерстве юстиции, в прокуратуре Р. Подготовка юридических кадров ведется на юридических факультетах Бухарестского, Клужского и Ясского университетов, на правовых кафедрах Тимишоарского университета и Академии экономических наук. Издаются журналы: «Revista Romana de drept» (с 1946, орган Ассоциации юристов Р.), «Studii si cercetari juridice» (с 1970), «Revue roumaine d'etudes internationales» (c 1967). Языкознание. Начало научному изучению румынского языка положили представители так называемой трансильванской (ардялской) школы (середина 18 — начало 19 вв.). С. Мику-Клейн, Г. Шинкай, П. Майор, Й. Будай-Деляну, П. Йоргович и др. создали первую нормативную грамматику, словари румынского языка, разработали орфографию на базе латинской графики и обосновали латинское происхождение румынского языка. Строго научный характер румынское языкознание приобрело во 2-й половине 19 в. под влиянием успехов сравнительно-исторического языкознания, в частности романистики. Б. П. Хашдеу начинает создавать этимологический словарь румынского языка («Etymologicum Magnum Romaniae», т. 1—4, 1886—1898), исследует фрако-дакийский субстрат, славянские и германские элементы румынского языка. В конце 19 — начале 20 вв. появляются многие работы по истории и описанию румынского языка (в области фонетики, грамматики, этимологии, семасиологии, диалектологии, лексикографии — А. Ламбриор, Х. Тиктин, А. Филиппиде, Л. Шейняну, О. Денсушяну, Й. А. Кандря, С. Пушкарю и др.). В 20 в. работа в области румынистики расширяется — труды А. Граура, А. Росетти, И. Иордана, Д. Макри и др. В 50—60-е гг. были опубликованы коллективные труды Академии СРР: «Словарь румынского литературного языка» («Dictionarul limbii romine literare contemporane», 1955—57), «Грамматика румынского языка» («Gramatica limbii romine», 1966), диалектологические атласы и др. С начала 20 в. румынский язык изучается в сравнении с другими балкано-романскими языками, близкородственными ему, — работы С. Пушкарю (истрорумынский язык), Т. Капидана, Т. Папахаджи (мегленорумынский и аромунский языки). Ведутся исследования по общей романистике (И. Иордан, И. Бачинскпй и др.), балканскому языкознанию (Ч. Погирк) и румыно-албанским связям (Г. Брынкуш), славянским языкам Балкан (Э. Петрович и др.), славистике (И. Бэрбулеску, Г. Михэилэ и др.), языку фрако-даков (И. Руссу), диалектологии (Й. Котяну). Широкое развитие получило исследование латинского языка (А. Граур, Х. Михэеску, С. Стати и др.). В 50—60-е гг. ведутся исследования по вопросам общего языкознания, математической лингвистики (математик С. Маркус, лингвист Э. Василиу), лингвистической семиотики (Т. Казаку). Основные языковедческие центры: университеты в Бухаресте, Клуж-Напоке и Яссах, институт языкознания Академии СРР (Бухарест; основан в 1949) и Ясский филиал Академии СРР. Основные журналы: «Studii si cercetari lingvistice» (с 1950), «Limba romana» (с 1952), «Revue roumaine de linguistique» (c 1956), «Cahiers de linguistique theorique et appliquee» (1962—74). А. Б. Долгопольский. 3. Научные учреждения Организацию, планирование и финансирование научно-исследовательской деятельности осуществляет с 1965 Национальный совет по науке и технологии (до 1971 — Национальный совет по научным исследованиям). Научно-исследовательская работа проводится в учреждениях Академии СРР (см. Румынская академия), Академии с.-х. наук и лесоводства (основана 1969, 6 отделений: растениеводства; садоводства; зоотехнических и ветеринарных наук; лесоводства; почвоведения, мелиорации, водного хозяйства и механизации; с.-х. экономики), Академии медицинских наук (1969, 4 отделения: биологии, клинической медицины, профилактической медицины, фармацевтических исследований), Академии социальных и политических наук (1970, 8 отделений: экономических наук; философии и логики; истории и археологии; юридических наук; политических наук; психологии и педагогики; социологии; теории и истории искусства и литературы), в более чем 300 научно-исследовательских и проектных институтах и центрах, в специализированных научно-исследовательских учреждениях высших учебных заведений. Общее число научных работников (1972) 40,8 тыс. чел. В 1971—75 на научно-исследовательские работы выделено около 7 млрд. лей. Р. участвует в работе научных организаций стран — членов СЭВ и других международных организаций. Лит.: История философии, т. 1—2, 5, М., 1957—1961; Передовые румынские мыслители XVIII—XIX вв., М., 1961; Istoria gindirii sosiale si filozofice in Rominia, Buc., 1964; Antologia gindirii romanesti, Buc., 1967; Curente si orientari in istoria filozofiei romanesti, Buc., 1967; Istoria filozofiei romanesti, v. 1, Buc., 1972; Историография нового времени стран Европы и Америки, М., 1967; Историография новой и новейшей истории стран Европы и Америки, М., 1968. XII. Печать, радиовещание, телевидение В 1974 издавалось свыше 408 периодических изданий общим тиражом до 9 млн. экземпляров. Важнейшие ежедневные газеты: «Скынтейя» («Scinteia»), с 1931, тираж 1,1 млн. экземпляров, орган ЦК РКП; «Скынтейя тинеретулуй» («Scinteia tineretului»), с 1944, тираж 800 тыс. экземпляров, орган ЦК Союза коммунистической молодежи; «Ромыния либерэ» («Romania libera»), с 1943, тираж 400 тыс. экземпляров, орган Национального совета Фронта социалистического единства; «Информация Букурештюлуй» («Informatia Bucurestiului»), с 1953, тираж 300 тыс. экземпляров, вечерняя газета, орган Бухарестского муниципального комитета РКП и Народного совета муниципии Бухареста. Еженедельники: «Апэраря патрией» («Apararea Patriei»), с 1945, центральный орган министерства обороны СРР; «Контемпоранул» («Contemporanul»), с 1946, тираж 72,6 тыс. экземпляров, орган Совета по культуре и социалистическому воспитанию; «Лумя» («Lumea»), с 1963, тираж 65 тыс. экземпляров, орган Союза журналистов СРР; «Мунка» («Munca»), с 1944, тираж 143 тыс. экземпляров, орган Всеобщего объединения профсоюзов Р. Журналы: «Мунка де партид» («Munca de partid»), с 1956, тираж 100 тыс. экземпляров, орган ЦК РКП; «Эра сочиалистэ» («Era socialista»), с сентября 1972, тираж 65 тыс. экземпляров, теоретический и общественно-политический журнал ЦК РКП (вместо журнала «Лупта де класэ», основан в 1920), выходит 2 раза в месяц; «Ромыния литерарэ» («Romania literara»), с 1954, тираж 30 тыс. экземпляров, литературно-художественный журнал, орган Союза писателей СРР (до октября 1968 называлась «Газета литерарэ»); «Фемея» («Femeia»), с 1948, орган Национального совета женщин СРР. Все названные газеты и журналы издаются в Бухаресте. «Трибуна» («Tribuna»), с 1884, общественно-политический и литературный еженедельник, издается в Клуж-Напоке; «Кроника» («Cronica»), с 1966, общественно-политический еженедельник, издается в Яссах; «Ватра» («Vatra»), с 1894, литературный ежемесячный журнал, издается в Тыргу-Муреше; «Трансильвания» («Transilvania»), с 1868, литературный ежемесячный журнал, издается в Сибиу. В Бухаресте находится Румынское агентство печати Аджерпрес (основано в 1949). Радиовещание с 1925, телевидение с 1953. Радиопередачи на зарубежные страны ведутся на 15 языках. Насчитывается 20 телестанций. Радиовещание и телевидение находятся в ведении правительственной организации — Национального совета румынского радио и телевидения. И. Н. Лобашева. XIII. Литература Обрядовые песни и особый жанр лирической песни — дойна, гайдуцкие или древние песни, баллады, припевки, которыми часто сопровождаются танцы, сказки волшебные, бытовые, сказки про зверей, народные анекдоты, пословицы и поговорки, — все это долгое время являлось единственной формой национальной литературы и средством совершенствования национального языка, на который значительное влияние оказали славяне: от них была воспринята православная религия. Старославянский язык, как язык официальной церкви, принес с собой и алфавит (кириллица). Самый ранний памятник письменности — письмо боярина Някшу из Кымпулунга (1521). В начале 16 в. появилось и первое произведение светского содержания — дидактическая книга «Слова назидательные воеводы валашского Иоанна Нягойя к сыну Феодосию». В том же веке сделаны и первые переводы церковных книг на румынский язык («Псалтырь Шкейяну», «Воронецкая псалтырь», «Палея из Орэштия», 1582, и др.), чему способствовала переводческая и типографская деятельность дьякона Кореси, молдавских митрополитов Варлаама (около 1590 — 1657) и Досифея (Дософтея) (1624—93), боярина Удриште Нэстурела (около 1596 — 1657). Значительную роль в становлении языка, а впоследствии и литературы — как источники тем и даже стилистических образцов — сыграли летописи и хроники молдаван Григоре Уреке (1590—1647), Мирона Костина (1633—91), Йона Некулче (1672—1745), Константина Кантакузино (около 1650 — 1716) и др. Крупнейшим представителем гуманизма был молдавский господарь Д. Кантемир (1673—1723). Большую просветительскую деятельность развивала так называемая трансильванская (ардялская) школа (С. Мику-Клейн, 1745—1806, Г. Шинкай, 1754—1816, П. Майор, около 1761 — 1821). В конце 18 — начале 19 вв. зародилась художественная литература. Творчество первых поэтов (Ш. Иоанн, И. Копилул, М. Милло и др.), авторов рифмованных хроник и лирических стихов, подражающих религиозным образцам, подготовило поэтическое творчество Енэкицэ, Алеку и Николае Вэкэреску, К. Копаки (1778—1849). Трансильванский поэт этого периода — Й. Будай-Деляну (около 1760 — 1820), автор «героико-комико-сатирической» поэмы «Цыганиада» (1875—76). Попутно с ростом антитурецкого национально-освободительного движения в 1-й половине 19 в. вызревали идеи национального единства и освобождения. Они стали основными требованиями революций 1848—49. Все это активизировало просветительское движение, придало литературе романтическую направленность. Романтизм периода национального возрождения характеризуется стремлением сформулировать и выразить прогрессивные социальные идеи, общественной активностью; к этому времени относится создание учебников, выпуск первых газет (Й. Элиадс-Рэдулеску, 1802—72, в Валахии; Г. Асаки, 1788—1869, в Молдове; Г. Барициу, 1812—93, в Трансильвании), организация просветительских литературных обществ, создание национального театра. Литература вступила в фазу бурного развития. Любовная лирика, сатирическая и даже политическая басня, баллады, новеллы, комедии нравов — такова жанровая широта романтизма национального возрождения в предреволюционную и послереволюционную эпоху, когда литература часто сохраняла внешние жанровые формы, выработанные европейским, в частности французским, классицизмом и просветительством. Романтизм утверждался в 30—40-е гг. в творчестве В. Кырловы (1809—31), Г. Александреску (1810—85), Д. Болинтиняну (1819—72), В. Александри (1821—90), К. Негруцци (1808—68), А. Руссо (1819—1859). Как и все романтики, румынские писатели этого направления уделяли особое внимание фольклору и национальной истории. А. Панн (1796 или 1797—1854) издал «Сборник пословиц, или Сказ слова» (1847), В. Александри — первое собрание народных песен (1852), М. Когэлничану (1817—91) собирал и публиковал летописи. Румынский романтизм, вдохновлявшийся идеально воспринятыми понятиями свободы и равенства, после 1848 от утверждения буржуазного миропорядка перешел к резкой его критике в творчестве позднего В. Александри (феерия «Синзиана и Пепеля», 1883), в поэзии и публицистике М. Эминеску (1850—89; «Император и пролетарий», «Жизнь», «Наша молодежь», цикл «Посланий», 1881). Провозглашение единого национального государства (1862) и освобождение от турецкого господства (1878) заострили общественное внимание на положении крестьянина, оттенили «несовершенства» буржуазной системы, что уже в 50-е гг. способствовало формированию реализма (Н. Филимон, 1819—65), представителями которого в 70—80-е гг. стали Й. Л. Караджале (1852—1912), Й. Крянгэ (1837—89), Дж. Кошбук (1866—1918), И. Славич (1848—1925), Б. Делавранча (1858—1918) и др. В русле реализма формировалось творчество М. Садовяну (1880—1961), Й. Агырбичану (1882—1963) и др. Обострение социальных противоречий в последней четверти 19 в. породило в литературной критике, с одной стороны, консервативную позицию Т. Л. Майореску (1840—1917), с другой — требование «тенденциозного», т. е. идейного искусства, которое в журнале «Контемпоранул» отстаивал К. Доброджану-Геря (1855—1920). Вспышка романтизма уже с социалистической окраской (К. Милле, 1861—1927, Д. Т. Некулуцэ, 1859—1904) в такой аграрной стране, как Р., не могла быть продолжительной и угасла в самом начале 20 в. Эволюция взглядов на крестьянство от попоранизма (рубеж 19—20 вв.; журнал «Вьяца ромыняска» выдвигал принцип моральной ответственности перед крестьянством и требовал от литературы правдивого отображения его бедственного положения) через «сэмэнэторизм» (начало 20 в.; журнал «Сэмэнэторул» рассматривал крестьянство как единственный «позитивный класс») к «гындиризму» (20—30-е гг.; журнал «Гындыря» сделал крестьянское мироощущение опорой для проповеди мистицизма и национализма) не поколебала гуманистических основ реалистической литературы, ее критические позиции по отношению к буржуазно-помещичьему обществу. После 1-й мировой войны 1914—18 эта критическая позиция упрочилась в творчестве М. Садовяну (роман «Улица Ляпушняну», 1921; сборник новелл «На постоялом дворе Анкуцы», 1928; роман «Секира», 1930, и др.), Л. Ребряну (1885—1944; романы «Ион», 1920; «Лес повешенных», 1922; «Восстание», 1932), К. Петреску (1894—1957; романы «Последняя ночь любви — первая ночь войны», 1930; «Прокрустово ложе», 1935), Ч. Петреску (1892—1961; романы «Затемнение», 1927; «Улица Победы», 1931, и др.), Гортензия Пападат-Бенджеску (1876—1955; роман «Концерт из произведений Баха», 1927), Дж. Кэлинеску (1899—1965; роман «Загадка Отилии», 1938) и других писателей. Более отчетливо проявившие себя в поэзии представители символизма и экспрессионизма также противостояли буржуазно-помещичьему миропорядку. Их характеризуют антимонархизм (Ал. Мачедонский, 1854—1920), явно выраженная симпатия к рабочему классу (Дж. Баковия, 1881—1957), пантеизм (Л. Блага, 1895—1961), поиски этического идеала (Т. Аргези, 1880—1967). В 30-е гг. зародилась пролетарская литература (А. Сахия, 1908—37, «СССР сегодня», 1935; Дж. Богза, р. 1908, «Трагедия народа басков», 1937) и «левая», тяготеющая к пролетарским идеалам поэзия (М. Бенюк, р. 1907; Э. Жебеляну, р. 1911; М. Р. Параскивеску, 1911—1971). Антибуржуазная настроенность румынской литературы, усиленная антифашистскими и антивоенными настроениями, способствовала ее переходу на позиции социалистического реализма. После освобождения страны от фашизма (1944) новые идеи и новая жизнь нашли отражение в творчестве писателей старшего поколения: Садовяну (повесть «Митря Кокор», 1949; роман «Никоарэ Подкова», 1952), К. Петреску (роман «Человек среди людей», т. 1—3, 1953—57), Ч. Петреску (роман «Люди вчерашнего, сегодняшнего и завтрашнего дня», 1955), а также поэтов и прозаиков, начинавших свой путь в 20—30-е гг.: Бенюка, З. Станку (1902—74), Жебеляну, Параскивеску, В. Теодореску (р. 1909). В атмосфере строительства социалистического общества формируется творчество Э. Камилара (р. 1910), Т. Поповича (р. 1930), М. Преды (р. 1922), Э. Барбу (р. 1924), Л. Фулги (р. 1916), Марии Бануш (р. 1914), М. Драгомира (1919—64), Р. Боуряну (р. 1906), М. Давидоглу (р. 1910), Лучии Деметриус (р. 1910), А. Баранги (р. 1913), Х. Ловинеску (р. 1917) и других прозаиков, поэтов, драматургов. В 1949 основан Союз писателей, призванный объединить творческие силы на марксистской идейно-эстетической платформе. На рубеже 50—60-х гг. выдвинулось новое поколение: прозаики — Д. В. Попеску (р. 1935), Ф. Нягу (р. 1932), Н. Веля (р.1936); поэты — Н. Стэнеску (р. 1933), М. Сореску (р. 1936), Ана Бландиана (р. 1942) и др. С середины 60-х гг. в румынской литературе обозначается тенденция к постановке разных морально-этических проблем, к углубленному психологическому анализу на основе раскрытия индивидуального мировосприятия, художественного символизирования и мифологизирования, лиризации прозы. Эта тенденция в той или иной степени нашла выражение в творчестве Ш. Бэнулеску (р. 1929), Ф. Нягу, А. Ивасюка, М. Преды, З. Станку, Н. Стэнеску, Ч. Балтага, И. Каройона, В. Теодореску и др. В СРР, кроме литературы на румынском языке, существуют литературы на венгерском и немецком языках. Издаются специальные журналы: «Romania literara», «Viata romaneasca» и др. Литературоведение. Его начало было положено статьей Когэлничану «Румынский или Валашский язык и литература» (1837). Т. Майореску пропагандировал лозунг «искусство для искусства». В 80-е гг. Доброджану-Геря, полемизируя с Майореску, утверждал эстетическую концепцию, сочетавшую детерминистские положения И. Тэна с идеями русских революционных демократов об общественном назначении искусства. В дальнейшем эстетику реализма отстаивали Г. Ибрэиляну (1871—1936; «Критицизм в румынской культуре», 1909) и автор работ по истории румынской литературы Н. Йорга (1871—1940), рассматривавший ее как важный фактор, объединяющий нацию, что послужило идейной основой сэмэнэторизма. Оппозицию Йорге составлял Э. Ловинеску (1881—1943) — наследник «эстетизма» Майореску и теории подражания Г. Тарда, сторонник активного восприятия опыта других литератур. Кэлинеску в «Истории румынской литературы с зарождения до наших дней» (1941) рассматривает историю литературы как эпопею развития литературных жанров и личных судеб писателей в их взаимосвязи. Проблемами теории литературы, эстетики, стилистики и философии искусства занимались Т. Виану (1897—1964), М. Раля (1896—1964). Основы марксистской науки о литературе заложены в 20—30-х гг. Современное литературоведение и критика пересматривают с марксистских позиций литературное наследие, анализируют современное литературное творчество (работы Ш. Чокулеску, р. 1902; А. Пиру, р. 1917; О. Крохмэлничану, р. 1922; И. Яноши, р. 1928; П. Корня, р. 1924; Д. Мику, р. 1928, и др.). Лит.: Курс лекций по истории зарубежных литератур XX в., М., 1956; Кожевников Ю. А., Попоранизм и проблема влияния русской литературы на румынскую, в сборнике; Славянские литературы, М., 1963; его же, Становление социалистического реализма в румынской литературе и творчество А. Сахии, в кн.: Национальные традиции и генезис социалистического реализма (в литературах стран народной демократии), М., 1965; его же, М. Эминеску и проблема романтизма в румынской литературе XIX в., М., 1967; Румынско-русские литературные связи 1-й половины XIX — начала XX века, М., 1964; Двойченко-Маркова Е. М., Русско-румынские литературные связи в 1-й половине XIX в., М., 1966; Гацак В. М., Восточно-романский героический эпос, М., 1967; Calinescu G., Istoria literaturii romane, Buc., 1941; Piru Al., Literatura romana veche Buc., 1961; его же, Literatura romana premodarna. Buc., 1964; Cornea P., Pacurariu D., Curs de istoria literaturii romane moderne, Buc., 1962; Traditii ale criticii literare marxiste din Romania, 1930—1940; Studii si antologie de lleana Vrancea, Buc., 1962; Istoria literaturii romane, v. 1—3, Buc., 1964—73; Crohmalniceanu Ov. S., Literatura romana intre cele doua razboaie, v. 1—2, Buc., 1972—74; Popa M., Dictionar de literatura romana contemporana, 1971; Adamescu G., Contributiune la bibliografia romanesca, v. 1—3, Buc., 1921—28; Bibliografia literaturii romane, 1948—60, Sub. red. acad. T. Vianu, Buc., 1965. Ю. А. Кожевников. XIV. Архитектура и изобразительное искусство К эпохе неолита относятся выразительные статуэтки из глины (так называемый Мыслитель из Чернаводы, культура Хаманджия, 3-е тыс. до н. э.), керамические сосуды с богатыми прочерченными, лепными и расписными узорами, близкие памятникам Эгейского мира, Центральной и Восточной Европы (культуры Боян, Кукутени и др.). Сохранились памятники искусства фракийцев, скифов, кельтов, остатки античных городов на побережье Черного моря (Каллатия, ныне Мангалия; Истрия; Томы, ныне Констанца), руины дакийских крепостей в горах Трансильвании (Грэдиштя-Мунчелулуй и др.), многочисленные произведения греко-римской и римской скульптуры (в том числе так называемый «Трофей Траяна» из Адамклисси). От эпохи переселения народов остались ювелирные изделия готов (клад золотых вещей из Пьетроассы, 4 в. н. э.), древних славян, поселившихся в 6—7 вв. (предметы из Войнештского клада, конец 12 — начало 13 вв.). Средневековое искусство Трансильвании (с 12 в. в составе Венгерского королевства) развивалось в контакте с искусством католических стран Центральной Европы. Церкви в романском стиле (трехнефные базилики в Чиснэдиоаре, до 1223, и Алба-Юлии, между 1250 и 1290) сменились готическими постройками (зальные храмы — св. Михаила в Клуже, «Черная» церковь в Брашове, 14—15 вв.) с массивными стенами, монументальной башней у западного фасада и скупым резным декором. В 14—17 вв. велось городское строительство (каменные и кирпичные дома горожан, укрепления с монументальными башнями и воротами — в Сибиу, Сигишоаре, Брашове). Сооружались замки (Бран, 1377, Хунедоара, завершен в 15 в.), свободные по планировке, с помещениями в несколько ярусов вокруг иррегулярного внутреннего двора, с округлыми и квадратными башнями, эркерами и т.п. С начала 16 в. в архитектуру проникли веяния Возрождения. Дома горожан стали украшаться отдельными ордерными деталями, пышное скульптурное убранство в ренессансном духе приобрели капеллы, сооружавшиеся в готических церквах (капелла Лацо в соборе в Алба-Юлии, завершена в 1512). Реконструкцию в духе архитектуры Возрождения претерпевали и замки, приобретшие внутренние дворы с аркадами и лоджии на фасадах (замки Криш, около 1559—1698, Фэгэраш, 16—17 вв.). Однако стиль Возрождения не сложился в законченную художественную систему. С начала 18 в. распространились постройки в стиле барокко, которым свойственна сдержанность форм и декора (церкви в Клуже, Тимишоаре, Ораде, дворец Брукенталя в Сибиу и др.). В сельских церквах 14—18 вв. часто использовались отдельные формы архитектуры Молдовы и Валахии. В 19 в. в Трансильвании строительство сократилось. В средневековом изобразительном искусстве Трансильвании переплетались влияния европеского готического и поздневизантийского искусства. Настенной живописи 14—15 вв. часто были свойственны грубоватая выразительность и характерность образов. Развивавшаяся с 15 в. станковая живопись близка центральноевропейскому кругу. В 17 в. получила распространение надгробная скульптура (плиты с упрощенными рельефными портретными изображениями в духе Ренессанса), в 18 в. — настенная живопись и алтарная скульптура в стиле барокко. В декоративно-прикладном искусстве 14—18 вв. особого расцвета достигла художественная обработка металла. Средневековое искусство Валахии и Молдовы развивалось под воздействием близлежащих православных стран — Византии, Сербии, Болгарии. Наряду с крестово-купольными храмами (церковь св. Николая в Куртя-де-Арджеш, 1352) здесь получили распространение однонефные триконховые церкви с притвором и с одним или несколькими куполами (церковь монастыря Козия, конец 14 в.). В декоре построек Молдовы встречаются отдельные готические детали (стрельчатые завершения окон и порталов), которые сочетаются с узорными поливными керамическими вставками в верхней части стен и на барабанах куполов (церковь монастыря Нямц, 1497). В конце 15 — начале 16 вв. в церквах Молдовы начали применяться оригинальные подкупольные своды в виде ступенчато расположенных арок на консолях. Таким сводам соответствуют высокие, звездчатые в плане барабаны куполов. В 14—15 вв. велось строительство крепостей, прямоугольных в плане, с помещениями по периметру, с башнями и бастионами (Нямц, Сучава). Для церковной архитектуры 16—17 вв. в Молдове и Валахии характерно тяготение к пышному декоративизму. Церкви Валахии начала 16 в., сложенные из шлифованного камня и мрамора, сплошь покрыты нарядной плоскорельефной резьбой (ложные аркатуры, филенки, розетты), обычно расчлененной на 2 яруса (церковь монастыря Дялу, 1500—02, епископская церковь в Куртя-де-Арджеш, 1512—17). Непрекращавшиеся войны с Турцией привели к разорению княжеств. Несмотря на установившееся турецкое господство (16—19 вв.), традиции национальной культуры бережно сохранялись. Более скромные кирпичные постройки Валахии 16—17 вв. повторяли в упрощенных формах схему декора церквей начала 16 в. (церкви Михай-Водэ, 1589—91, и Патриаршая, 1654—58, — в Бухаресте). В композицию церквей Молдовы и Валахии, сохранявших традиционную структуру, в 16—17 вв. часто вводился открытый притвор с арками или приземистыми аркадами. Замечательны сельские церкви Молдовы, камерные по размерам, с высокими нависающими крышами. Их стены сплошь покрыты снаружи красочными сюжетными росписями, образующими нарядные «ковровые» композиции (церкви монастырей Хумор, 1530, Молдовица, 1532, с. Воронец, расписана в середине 16 в.). В архитектуре Валахии в конце 17—18 вв. распространился так называемый стиль Брынковяну, для которого характерно сочетание традиций народного и средневекового национального зодчества с отдельными элементами ренессансной и барочной архитектуры — лоджиями, витыми колоннами, пышными резными растительными капителями (дворец Могошоая близ Бухареста, 1700—02, церковь Ставрополис в Бухаресте, 1724—1730). Сохранявшие традиционную композицию постройки Молдовы 17—18 вв. часто покрывались богатой плоскорельефной резьбой, в которой причудливо сочетались европейские, восточные и национальные орнаментальные мотивы (церковь «Трех святителей» в Яссах, 1639). В 17 в. в церквах часто использовались элементы архитектуры барокко (церковь монастыря Голия, 1660), в конце 18 — начале 19 вв. — классицизма (Георгиевская церковь монастыря Нямц, 1795). Выраставшие близ княжеских дворов города Молдовы и Валахии вплоть до 19 в. сохраняли облик сельских поселений с кривыми улицами и домами-усадьбами. Своеобразны распространенные в Валахии дома-крепости («кула») с массивными стенами и окнами в виде бойниц. Средневековая живопись Валахии и Молдовы исходила из поздневизантийских традиций. Гибкость контурного рисунка, спокойный тон повествования и мягкость красочной гаммы сочетались в ней с попытками индивидуальной характеристики персонажей (миниатюры евангелия работы Гаврила Урика, 1429, росписи церквей св. Николая в Куртя-де-Арджеш, 2-я половина 14 в., в Пэтрэуци, 1487). В 16 в. в росписях, при сохранении средневековых схем, усилились светские начала, появились черты парадной репрезентативности и декоративной орнаментальности, главным образом в портретах ктиторов (росписи епископской церкви в Куртя-де-Арджеш, около 1526). В наружных стенописях церквей Молдовы проявлялись попытки внести в искусство актуальное содержание (изображение турок среди грешников в сценах «Страшного суда»). В живописи Валахии 17—18 вв., проникнутой наивной жизненной непосредственностью и красочным фольклорным началом (росписи церкви в Филипешти-де-Пэдуре, 1692, живописец Пырву Муту), появились пейзажные и архитектурные фоны с элементами пространственности (росписи монастыря Хурези, 1694—1704). В иконописи Молдовы и Валахии, развивавшейся с конца 15 в., строгая обобщенность образов сменилась в 17 в. тяготением к декоративности и орнаментальности. Круглая скульптура в Молдове и Валахии в средневековый период не получила развития. Переживало расцвет искусство орнаментальной резьбы по камню и дереву, для которой характерно богатство растительного и геометрического мотивов (деревянные врата, троны и алтари церквей, каменные надгробные плиты и архитектурные детали). Высокого уровня достигли в 14—18 вв. художественная вышивка (шитые серебром и золотом предметы церковного обихода, часто с выразительными портретными изображениями и многофигурными композициями) и обработка металла. С ростом национально-освободительного движения, на рубеже 18 и 19 вв. во всех областях Р. формируется светское искусство. Получает развитие портретная живопись (статичные, наивно-выразительные портреты Н. Полковникула, И. Баломира и др.). Искусство середины 19 в. откликается на события революционного движения. Возникают тенденции романтизма и реализма (портреты и пейзажи И. Негулича, Б. Исковеску, патриотическая аллегорическая композиция К. Д. Розенталя). Подъему художественной культуры способствовало объединение Молдовы и Валахии (1859) и провозглашение независимого Румынского государства (1877). В картинах на темы национальной истории и идиллических сценах крестьянской жизни Т. Амана сосуществовали романтические, академические и реалистические черты. В 1870—90-е гг. переживало расцвет искусство демократического реализма (отличающиеся тонкостью цветовых градаций и свежестью гаммы пейзажи и образы людей из народа Н. Григореску и Й. Андрееску, близкие живописи барбизонской школы). Социально-критические тенденции проявились в картинах на темы жизни румынского пролетариата О. Бэнчилэ и Ж. А. Стериади, острых политических карикатурах И. Изера и др. В живописи 1-й трети 20 в. поиски новых выразительных и колористических возможностей, использование отдельных приемов фовизма, кубизма и экспрессионизма сочетались с интересом к предметному миру, демократическими национальными идеалами (портреты, пейзажи, натюрморты, исторические композиции и жанровые сцены Ш. Лукьяна, Г. Петрашку, Т. Паллади, К. Рессу, Ш. Димитреску, Н. Тоницы, Ф. Ширато, Д. Гьяцэ и др.). В 30 — начале 40-х гг., в период начавшейся фашизации государственного строя, в искусстве Р. сложилось прогрессивное, антифашистское направление. Переживает расцвет политическая журнальная графика (экспрессивные обличительные рисунки и карикатуры Н. Тоницы, А. Жикиди и др.). В скульптуре конца 19 — 1-й трети 20 вв. академизм сменился тенденциями романтизма (Ш. Йонеску-Валбудя), стиля «модерн» (Д. Пачуря) и неоклассицизма (И. Жаля, О. Хан, К. Медря). В работах К. Брынкуши поиски символического звучания образов и выразительных возможностей материала иногда приводили к отвлеченности форм. В ряде произведений скульптор стремился к современному переосмыслению традиций румынского народного искусства. В архитектуре в начале 19 в. появились отдельные постройки в стиле классицизма. Во 2-й половине 19 в., в связи с развитием промышленности и ростом городов, распространились парадные общественные постройки в духе европейской эклектической архитектуры (Атенеум, Дворец юстиции и др. — в Бухаресте), часто сооружавшиеся иностранными архитекторами. В 1880-е гг. архитектор И. Минку обратился к традициям народного зодчества и «стиля Брынковяну» (так называемый Буфетул в Бухаресте). В 1930-е гг. тенденции неоклассики (Дворец Республики в Бухаресте) сменяются функционализмом (постройки архитекторов Х. Крянгэ и Д. Марку в Брашове и Бухаресте). После установления народно-демократического строя в архитектуру внедряются индустриальные методы, сооружены новые (Георге-Георгиу-Деж, Виктория) и реконструируются старые города, на Черноморском побережье созданы благоустроенные курортные комплексы (Мамая, Эфорие, Мангалия). Новые районы отличаются гибкостью пространственной организации, выразительным сочетанием горизонтальных и вертикальных объемов, многообразным ритмическим расположением лоджий, солнцезащитных и вентиляционных устройств, декоративным использованием цвета и фактурной обработки панелей (районы Флоряска, Титан — в Бухаресте, Циглина — в Галаце, Стягул Роше — в Брашове). В промышленных и общественных постройках (зал конгрессов Дворца Республики и цирк в Бухаресте, вокзалы в Брашове, Констанце и др.) используются многообразные по конфигурации сборные конструкции. Ведется реконструкция центров городов (площадь Объединения в Яссах). В новые ансамбли органично включаются старые памятники архитектуры (площадь Республики в Бухаресте). В архитектуре конца 1960-х гг. усиливается стремление к пластической выразительности форм, пространственной игре целостных объемов (Летний театр в Мамае, ансамбль Национального театра им. И. Л. Караджале в Бухаресте). В становлении изобразительного искусства социалистической Р. участвовали многие мастера старшего поколения (К. Рессу, И. Изер, Н. Тоница, Ф. Ширато, Д. Гьяцэ, А. Жикиди, И. Жаля, О. Хан, К. Медря и др.). В живописи 1950-х гг. важное место занимали выразительные индустриальные пейзажи, композиции на темы труда и истории революционной борьбы (работы М. Бунеску, А. Катарджи, Ш. Сеньи, М. Х. Макси). Светлым жизнеутверждением, легкостью высветленной гаммы отличаются пейзажи, натюрморты и исторические композиции А. Чукуренку. Глубокий психологизм и демократизм образов, драматическая выразительность цветовых сочетаний присущи сценам крестьянской жизни и портретам К. Бабы. Со 2-й половины 1950 гг. в живописи усиливаются черты декоративной стилизации (портреты, жанровые сцены, образы крестьян К. Пилиуцэ, Б. Ковалиу, отличающиеся изощренностью линейных ритмов, фактуры, цветовых сочетаний). Формально-пластические фактурные и колористические искания преобладают в композициях В. Сакеларие-Владимиреску, И. Цукулеску. В 1960-е гг. экспрессивные абстрактные композиции создают И. Георгиу, В. Алмэшану. Черты сюрреализма проявляются в картинах С. Бэлаша. С конца 1960-х гг. в работах живописцев возрождается интерес к предметному миру, усиливаются поиски национального своеобразия (работы Г. Шару, К. Дипше, В. Мэрджинян, И. Сэлиштяну, М. Русу, И. Мусчеляну). В скульптуре социалистической Р. выделяются портретные статуи и бюсты Й. Жали, О. Хана, Г. Ангела, Р. Лади, Б. Караджи, станковые композиции и монументы К. Медри, Г. Виды, Ю. Оницы, символические образы Й. Иримеску, З. Бэйкояну. К традициям средневековой скульптуры и народной резьбы по дереву обращаются С. Раду, Г. Илиеску, И. Власиу. Высокого уровня достигают станковая графика, иллюстрация, плакат (работы В. Добриана, В. Казара, П. Эрдеша, Ф. Кордеску, Л. Маковей, Ч. Дамадиана, М. Кирноагэ, В. Мунтяну, И. Молнара и др.). В декоративно-прикладном искусстве поиски современных форм и выразительных возможностей материала сочетаются с использованием традиций народного искусства (керамика П. Матееску, изделия из стекла З. Бэйкояну, художественные ткани А. Гьяцэ, М. Подяну, Г. Стоикицы). Лит.: Опреску Г., Народное искусство Румынии, пер. с франц., М., 1960; Кузьмина М. Т., Искусство Румынии, М., 1966; Румынская живопись в образах, Бухарест, 1971; Светлев И. Е., Современная румынская скульптура, М., 1974; lonescu G., Istoria arhitecturii in Romania, v. 1—2. Buc., 1963—65; его же, Architectura in Romania perioada anilor 1944—1969, Buc., 1969: Pictura romineasca contemporana, Buc., 1964; Istoria artelor plastice in Romania, v. 1—2, Buc., 1968—70. XV. Музыка Истоки музыкальной культуры Р. — в ее самобытном народном музыкальном творчестве, обладающем специфическим ладово-мелодическим строем и ритмикой. Для румынского фольклора типичны разнообразные лады — от простейших 3—5-ступенных до сложных многоступенных систем. Песни одноголосные, встречаются элементы гетерофонии. Фольклор представлен обрядовыми, колыбельными, пастушьими, шуточными, лирическими песнями, эпическими балладами, плачами и др. Один из наиболее сложных и самобытных жанров — лирическая дойна. Значительное место занимают песни социального протеста (от гайдуцких и батрацких до пролетарских), а также антифашистские. Разнообразны народные инструментальные наигрыши, часто импровизационного склада, с богатой орнаментикой и прихотливой ритмикой.